John piper la supremacía de dios en la predicación среди товаров сайта zap37.ru

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John Piper La supremacía de Dios en la predicación

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Un libro que ausculta profundamente la teología, las estrategias y la espiritualidad de los ministros del púlpito.Primera parte: ¿por qué Dios debe ser Supremo?. Dice: «La razón de que la predicación sea tan esencial a la adoración corporativa de la iglesia es que es adecuada de manera única para alimentar tanto el entendimiento como el sentimiento. Es adecuada de manera única para despertar el ver a Dios y el saborear a Dios. Dios ha ordenado que la Palabra de Dios venga en una forma que enseñe a la mente y toque el corazón». La segunda parte: ¿cómo lograrlo?: guía del ministerio de Jonathan Edwards. Soberana dulzura: La supremacía de Dios en la predicación de Edwards.

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John Piper La Pasión de Dios por Su Gloria

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Esto Es Una Asombrosa Verdad: A SABER: QUE LA PASIÓN DE DIOS POR SU GLORIA ES LA MEDIDA DE SU COMPROMISO CON NUESTRO GOZO EN EL.Mitad Edwards y mitad Piper, este libro trae la pasión encantada de Dios de Jonathan Edwards al siglo veintiuno. Nunca ha habido un momento en el que necesitemos más al Dios de Edwards."Uno estudia la época y los antecedentes de algunos hombres para entenderlos. Otros tienen tan extraña grandeza que uno los estudia a ellos para poder entender sus épocas. …Jonathan Edwards fué tal hombre" – PAUL RAMSEY EDITOR DE LOS ESCRITOS ÉTICOS DE EDWARDS EN LA EDICIÓN CRÍTICA DE YALE."Ningún hombre es más relevante a la presente condición del Cristianismo que Jonathan Edwards" – D. MARTYN LLOYD_JONES"La iglesia Occidental…mucho de su vagar, enculturado, e infectado con gracia barata… necesita escuchar desesperadamente el desafío de Edwards" – CHARLES COLSON[Edwards] Habla con una perspectiva en la ciencia y la psicología tan adelantada a su tiempo que nosotros difícilmente podríamos decir que le hemos alcanzado." – PERRY MILLER, EX HISTORIADOR DE HARVARD"Uno de los hombres más santos, humildes y con mente en el cielo que el mundo ha visto desde la época apostólica" – ASHBEL GREEN, 1829, ANTIGUO PRESIDENTE DE EL COLLEGE OF NEW JERSEY"El razonador más profundo, y el más grande hombre de Dios… que América ha producido jamás" – SAMUEL DAVIES, 1759"[Edwards] fué un hombre que puso la veracidad de la Palabra de Dios antes que cualquier otra consideración" – IAIN MURRAY, BIÓGRAFO DE EDWARDS"La desaparición de la perspectiva [Centrada en Dios] de Edwards en la historia cristiana de América, ha sido una tragedia" – MARK NOLL, HISTORIADOR DEL WHEATON COLLEGE"El libro de Edwards, El fin por el cuál dios Creó al mundo [es]… insuperable en términos de su grandeza teológica" – DAVID BRAND

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John Piper Una camaradería de confianza

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Cuando Agustín entregó el liderazgo de su iglesia en 426 a.C., su sucesor se encontraba tan abrumado por la conciencia de su incompetencia que declaró El cisne guarda silencio", temiendo que la voz del gigante espiritual se perdiera en poco tiempo. Pero por 1,600 años, Agustín no ha guardado silencio, ni tampoco lo han hecho los hombres que fielmente han tocado la trompeta por causa de Cristo después de Él. Sus vidas han inspirado cada generación de creyentes y nos impulsan a tener una mayor pasión por Dios."La mayoría de personas no saben que Spurgeon, Müller, y Taylor eran contemporáneos que se conocían y se amaban. Aunque tenían diferencias, había una profunda camaradería de confianza en Dios entre ellos. Ellos fueron enteramente evangélicos en su énfasis en la Escritura, la obra expiatoria de Cristo, la necesidad del nuevo nacimiento y la conversión, y la energía resultante del activismo y misiones. El sufrimiento que cada uno de ellos padeció resultó en una extraordinaria confianza en la bondad poderosa de Dios. Debajo de su enseñanza acerca de la fe y de la simplicidad de confiar en Dios, yacía una consideración masiva del derecho y poder de Dios irresistibles para gobernar cada detalle de la vida (tanto el bien como el mal)".

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Geoff New El arte de la predicación bíblica

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El arte de la predicación bíblica: vivir, escuchar y narrar las Escrituras es un libro concebido para guiar a los lectores a través del proceso de preparación del sermón y de escuchar a Dios en las Escrituras. Al graficar sobre la vida y la Palabra de Dios, especialmente el camino que conduce a la narrativa de Emaús en Lucas 24, el autor ilustra que los predicadores viven, escuchan y narran una historia. El lector encontrará en este libro la explicación de un proceso a menudo descuidado en la preparación del sermón. Los predicadores necesitan primero escuchar por sí mismos al Dios de las Escrituras, algo que muchos libros de homilética suponen pero que pocas veces dan orientación. Es un libro valioso tanto para quienes se inician en la predicación como para los experimentados en este quehacer puesto que en sus páginas encontrarán inspiración, ideas prácticas y consejos para un fructífero ejercicio de la predicación bíblica.

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Группа авторов La versatilidad de la Biblia

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La Biblia declara ser, y la iglesia a lo largo de los siglos confiesa que es, la Palabra de Dios. El propósito de la versatilidad de la Biblia: para estudiar, enseñar y predicar es animar al lector tomar en serio la Biblia en todo el uso que haga de ella como estudiante, pastor, líder laico o como creyentes «comunes y corrientes». Su propósito es también animarnos en serio el hecho de que la Biblia nos llega en palabras de escritores humanos, lo cual implica tomar en cuenta los contextos históricos, culturales y sociales en los cuales Dios habló por medio de seres humanos. Se trata de un libro que muestra cómo la Biblia puede ser usada de manera creativa para transformar vidas de diferentes contextos socioculturales. • ¿Qué significa comprender la Biblia como Palabra de Dios y como palabras de autores humanos? • ¿Qué implica comprender la Biblia como un todo? • ¿Cómo usar la Biblia en el devocional, en la evangelización y en grupos? • ¿Cómo usar la Biblia con mujeres, en la familia, en la predicación y en la enseñanza? • ¿Cuál es la importancia de construir puentes entre el estudio de la Biblia y su prédica?

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Martha Peace Las actitudes de un corazón transformado

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La salvación presenta en la Biblia como la «renovación de nuestro entendimiento» por el conocimiento de Dios en Cristo, y el verdadero conocimiento de uno mismo para volver a Cristo y no «conformarse a este siglo» (Romanos 12:2). Tanto los creyentes como los nos creyentes frecuentemente sostienen perspectivas bajas de Dios y en consecuencia, perspectivas ligeras en cuanto al pecado y la Escritura. En vez de percibir a Dios como «El Altísimo», quieren hacerle sirevo al hombre «altísimo». Esta visión baja de Dios se refleja en su actitud sobre Dios, sobre las Escrituras y sobre sí mismos. Las actitudes del corazón definen a nosotros: lo que pensamos, lo que deseamos, y lo que nos motiva. Las actitudes como el temor a Dios, la humildad, el amor y la gratitud son obras de la gracia de Dios que El incorpora en los creyentes mientras reciben de las Escrituras la auto-revelación de la naturaleza y majestad de Dios en Su obra salvadora. Así que, se requiere la gracia de parte de Dios, y también el trabajo de parte de nosotros para creer lo que Dios nos enseña y pensar conforma a Su Palabra, siendo transformados en mente y corazón, para honrarle a el en nuestra forma de pensar y actuar. En esta manera, también podremos discernir las filosofías erróneas de la cosmovisión del mundo. «En su obra, Actitudes de un Corazón Transformado, Martha Peace reconoce correctamente que la piedad y obediencia a Dios abarcan mucho más que la buena conducta externa. La piedad verdadera fluye de un corazón transformado por el conocimiento de la majestad de Cristo. Nos guía a la verdad bíblica sobre la supremacía de Dios y sobre nuestra tendencia de imponer otros dioses en Su lugar. Estos ídolos son mucho más que el insignificante extraviarse, sino la fuente de todas nuestras actitudes pecaminosas y las malas acciones que siguen.» Elyse Fitzpatrick, autora de Mujeres Aconsejando a Mujeres, y Venciendo el Temor, la Preocupación y la Ansiedad

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Claudio Rizzo El sentido de la vida

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Dios ha querido que mis escritos lleguen a manos de tantos varones y mujeres de fe y así podamos seguir madurando en un continuo proceso de formación permanente e interdisciplinaria. Como personas, entiendo, no se puede vivir y celebrar la fe en forma disociada de la vida cotidiana. Siendo la fe un «modo de vida» y no solo pensamientos,se hace complejo no mirar la vida «según Dios». Como enseña San Pablo «Vivo de la fe en Aquel que murió y se entregó por mí». También el apóstol nos aporta que «el hombre no se salva por cumplir con la ley sino por creer en Cristo Jesús». Entonces, para «vivir de la fe en Cristo y creer en Cristo» necesitamos hacer un proceso de integración entre la fe y la vida. En verdad, nuestra vida debe ser un fiel reflejo de la fe que profesamos. Por eso, necesitamos incorporar los aportes científicos y universales de otras ciencias humanas al saber de Dios: la Teología. Cuando hay docilidad, cada predicación es como el agua que sacia la sed y suscita nuevos horizontes… Las etapas de la vida son distintas; también las circunstancias. Por tanto, la experiencia de la vida es fluctuante. Siempre dependemos de nuestras circunstancias, tanto intrínsecas como extrínsecas. Sin embargo, al entrar en «la moral de la Alianza con Cristo», aquello que es intrínseco, tendrá siempre nuevas perspectivas. Su Presencia, lo que en dogmática llamamos «estado de Gracia», genera diariamente «asombro y novedad», lo cual posibilita la «paz y el bienestar» que solo Dios puede darnos. Cada predicación tiene una introducción, un desarrollo y una conclusión. Es recomendable detenerse y reflexionar el núcleo central. Al final, conviene autoevaluarse con el ejercicio «Nos preguntamos y nos respondemos». Deseo que cada lector pueda «ejercitar espiritualmente» los contenidos del libro que contribuyen a clarificar «el sentido de la vida».

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Carlos Van Engen Misión y comisión

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La enseñanza clara del Nuevo Testamento es que el accionar del Espíritu Santo no se detuvo al finalizar el libro los Hechos de los Apóstoles, sino que Él ha seguido obrando a lo largo de los siglos hasta el presente. Este libro narra precisamente historias que ilustran el accionar del Espíritu Santo en escenarios socioculturales concretos de América Latina. ¿Cuál es el escenario de la misión de la iglesia? ¿Con qué motivaciones participamos en la misión de Dios? ¿Cómo se explica la misión de la iglesia desde una perspectiva trinitaria? ¿Cómo es una iglesia misionera, meta penúltima de Dios? ¿Qué visión es la que moviliza a la iglesia hacia una activa participación y colaboración en la misión? ¿Cómo la esperanza en cielos nuevos y tierra nueva influye en la misión de la iglesia? Estas son algunas de las preguntas a las que el autor responde con el propósito de estimular la reflexión – acción misiológica y crear una visión de un pueblo cristiano que: Busca la presencia de Dios. Participa en la misión de Dios. Se convierte en un organismo activo y vibrante. Evidencia compromiso, fe, amor y esperanza. Busca ser instrumento del Espíritu Santo en la renovación y transformación personal, social y estructural de la realidad latinoamericana. Cumple su misión como agente de reconciliación de las personas con Dios, sus semejantes y la creación.

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Jonathan Lamb La fe ante el peligro

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Los cristianos en todo el mundo enfrentan dificultades y amenazas de todo tipo como las tentaciones de desplazar la prioridad de la Palabra de Dios, o la de perder de vista la grandeza y santidad de Dios, o la de adoptar valores contrarios a los del evangelio en lugar de vivir de acuerdo con los estándares de Dios. Muchos años antes, la fe personal de Nehemías y la fe del pueblo de Dios enfrentaron amenazas constantes que no solo provenían de una oposición hostil sino también de tentaciones como las señaladas. El autor explica, a la luz del mensaje de Nehemías, lo que significa vivir de acuerdo a las prioridades de Dios, de escuchar y obedecer a la Palabra de Dios y de sostener el servicio cristiano con fidelidad y determinación en medio de las adversidades. Apoyado por preguntas y sugerencias prácticas, aborda una serie de temas que son tan urgentes para los cristianos de hoy como lo fueron para el pueblo de Dios en Jerusalén en los días de Nehemías. El lector encontrará un recurso valioso para la preparación de sermones. Es un libro escrito para todos los creyentes porque todos enfrentamos el desafío de mantener la fe en medio de las amenazas y los peligros.

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Martyn Lloyd-Jones La deplorable condición del hombre y el poder de Dios

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Dice Martyn Lloyd-Jones: «Tenemos que levantarnos y entender nuevamente que aunque el evangelio es inmutable y sin modalidad, sin embargo, siempre es contemporáneo. Debemos confrontarnos con la actualidad y hablar al mundo una palabra que nadie más puede hablar.» La predicación del Dr. Lloyd-Jones de 1938 – 1981 fue conocida por su énfasis en la «deplorable condición del hombre y el poder de Dios» para salvar. Su prédica siempre era clara sobre la soberanía de Dios en la salvación del hombre, una perspectiva que no suena bien para la cultura evangélica de hoy basada en programas, el pragmatismo y la auto-ayuda. Sin embargo, queda al corazón de lo que el mundo necesita oír. Basado en Romanos 1, este libro maravilloso le ayudará entender lo que es el evangelio para un mundo desenfrenado fuera de control."¿Qué es el Evangelio? ¿Podría usted resumirlo? ¿Se diferencia en algo del Evangelio de los cristianos de hace setenta años? En estos cinco mensajes (predicados en Edimburgo en marzo de 1941), el Dr. David Martyn Lloyd-Jones, célebre pastor de la Capilla de Westminster, en Londres, nos da la respuesta. Admiro la claridad y el poder de su predicación. (…) En estos mensajes, el doctor expone las pretensiones de quienes rechazan o intentan modificar el cristianismo bíblico, analizando la segunda mitad de Romanos 1 con gran claridad y con el poder del evangelio." Mark Dever, pastor principal de Capital Hill Baptist Church

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Leonardo Boff El anhelo de Dios y la fuerza de los pequeños

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Vivimos en la sociedad del cansancio y de un vacío existencial aterrador. El consumismo real o virtual no alcanza para darle plenitud a la vida. El ser humano quiere algo más que bienes tangibles y meramente materiales; quiere bienes intangibles que se expresan en un amor verdadero y sencillo, en poder amar y ser amado, en comprender y ser comprendido, en acoger a los diferentes y ser también acogido tal como es. Hay un hondo anhelo de estos valores bajo los cuales se revela el Dios vivo. Porque Dios no está muerto. Un Dios que muere no es Dios. Está presente, aunque invisible y vivo, detrás de esta nostalgia que nos devora. Este Dios transciende los muros de los templos y es un Dios amante apasionado de la vida, que podemos encontrar en nuestro cotidiano. Esta vida es negada a las grandes mayorías de la humanidad, que son los pobres y los oprimidos, tema fundante de la Teología de la Liberación en sus diferentes vertientes abordadas en este libro. Esta vida, hoy amenazada, encuentra en las mujeres a las grandes guardianas. Ellas, que generan vida, saben cómo cuidarla. Proponemos una forma nueva de comprender la misión de lo femenino y de la mujer. Este libro intenta captar los desafíos actuales y busca una respuesta posible y esperanzadora". L. BOFF

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Claudio Rizzo Dios perdona y olvida

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Un nuevo libro de Claudio Rizzo, titulado: «Dios perdona y olvida – el perdón y el amor de Dios». Por experiencia sabemos que el olvido es lo que más cuesta debido a que la memoria tiene la función de «evocar», recordar, y si no interviene la voluntad, se tornará complejo, hasta imposible, llegar a olvidar por un acto de Fe en Jesús Misericordioso. En este libro se trata una cuestión fundamental: «la emoción y el sentimiento» particular que el Señor Jesús enfatizó; y este énfasis es el perdón de Dios. A lo largo de las 11 Predicaciones que encontraremos en el libro «Dios perdona y olvida», descubriremos, entre otras reflexiones, que el perdón se trata de un encuentro de desnudez interior frente al Padre de Misericordia cuya imagen la vemos claramente en Cristo el Señor. Él es ícono de la Misericordia del Padre. Como nos enseña San Pablo: «Tengamos entrañas de Misericordia…». Para vivir la experiencia del perdón, el espacio interior es fundamental. Dios se manifiesta en la Carpa del Encuentro, esto es, cuando el hombre percibe la invitación de Dios a la reflexión y al Silencio de Dios. Y cuando experimenta el perdón regalado por Dios, perdón a ser compartido a las demás personas.

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Guido Pagliarino El Viento Del Amor

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Segunda edición de lujo, con imágenes internas en color, del mismo ensayo publicado en primera edición con Tektime en a precio económico. El carácter de la obra es histórico. Asuntos comunes entre Antiguo y Nuevo testamento y la dirección de la historia por parte de Dios: de acuerdo con la impresión de los escritores veterotestamentarios, la Palabra se revela progresivamente a lo largo de los siglos mediante hechos históricos que inducen a la reflexión teológica. Segunda edición de lujo, con imágenes internas en color, del mismo ensayo publicado en primera edición con Tektime en a precio económico. El carácter de la obra es histórico. El autor considera que la nota común entre el Antiguo y Nuevo testamento es la dirección de la historia por parte de Dios y que, de acuerdo con la impresión de los escritores veterotestamentarios, la Palabra se revela progresivamente a lo largo de los siglos mediante hechos históricos, que inducen a la reflexión teológica. El ensayo trata del Dios-Amor al servicio de los hombres ya presente en el Antiguo Testamento, aunque no tan claramente como en el Nuevo. Después de exponer una premisa sobre la influencia de la historia sobre la Biblia, el autor retrocede, con respecto a la época de Jesús, hasta el 1200-1000 a.C., siglos en los que surge en Palestina la primera tradición oral que se reflejará en la Biblia. Atravesando los siguientes doscientos años, los de los primeros reyes, llega a los siglos VIII – VI a.C., en los cuales se escriben los primeros textos proféticos, en ciertas partes ya anunciadores de Dios amoroso, y también de un esbozo del Deuteronomio, perdido anteriormente y recobrado en el templo en el 622 a.C. bajo Josías: en el Deuteronomio, Yahvé es el Dios de la Ley, defensor ante todo del pueblo llano y en particular de los pobres, a diferencia de ese formalista-legalista, deseoso sobre todo de culto, del Levítico. El autor habla luego de la deportación a Babilonia del pueblo de Israel y la época de la liberación y la repatriación y de la posterior reconstrucción del segundo templo. Trata luego ese largo periodo, llamado el judaísmo en sentido estricto, que empieza en el siglo VI a.C., que sobrepasaría en unos cuarenta años la época de Jesús, periodo en cual se pone por escrito la mayor parte de la Escritura Antigua que nos ha llegado: esta es una época esencial por la formación de la conciencia político-religiosa judía y por el abandono definitivo del politeísmo. El autor habla luego de las tradiciones que los estudiosos consideran fuentes tanto del Pentateuco como de los siguientes seis libros históricos bíblicos, aunque no estén exentos de idealizaciones, de acuerdo con el modo apologético antiguo de escribir la historia. Luego vuelve atrás en el tiempo para ocuparse de nuevo de los años cercanos a Jesús de Nazaret, tratando el politeísmo entre los hebreos, el primer monoteísmo (no judío, sino ideado, por razones meramente políticas, por el faraón Akenatón), de la mejor comprensión del amor de Dios por parte de Israel, del nacimiento de la esperanza en un mesías profeta, sacerdote y rey y del resurgir de la idea de la vida eterna. La búsqueda teológica del pueblo hebreo, que según los fieles es una búsqueda de inspiración divina, descubre al avanzar en el tiempo un Dios distinto de los paganos adorados antes por los hebreos junto a un Yahvé que mostraba a su vez la inquietante característica de querer ser temido y servido bajo pena de graves castigos. Finalmente, o paralelamente si consideramos las profecías de Oseas y algunos otros profetas, la búsqueda religiosa llega al conocimiento de un Yahvé esencialmente amoroso, de ese Dios que será revelado plenamente por Jesús como el Amor puro.

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Juan Luis González García Imágenes sagradas y predicación visual en el Siglo de Oro

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Dada la voluntad de difusión y acción eficaz que hizo ostensible la religiosidad del Siglo de Oro, puede entenderse naturalmente su fascinación por los instrumentos audiovisuales de adoctrinamiento y la función óptica de la comprensión. El acto de ver o mirar una pintura devota no era simplemente algo que le sucedía a la obra después de su ejecución por parte del artista, sino que ésta había sido creada para portar un mensaje distintivo e impactar en la imaginación. Enfatizar precisamente esta función comunicativa del cuadro, que está más allá de la mera experiencia estética, es un modo de equiparar imagen y oratoria. De hecho, este libro confirma que la retórica puede ayudar a determinar hasta qué punto las ideas tomadas de la elocuencia sagrada influyeron sobre los modos de ver en la Alta Edad Moderna hispánica, y cómo la percepción visual del público condicionó la predicación contemporánea. Las conclusiones abren novedosas y enriquecedoras vías para la comprensión del arte y la cultura visual del Siglo de Oro, atestiguando, por un lado, una relación cierta entre los tratados españoles de pintura de la época y la oratoria clásica, y, por otro, afirmando la existencia de una teoría «española» de la imagen sagrada en los textos de predicación y espiritualidad de la época.

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Группа авторов Arte, liturgia y teología

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Los ensayos reunidos en este volumen analizan críticamente los elementos conceptuales y prácticas litúrgicas forjadas en las expresiones más diversas de las comunidades de fe. Todos sus autores coinciden en la comprensión holística de la liturgia al señalar que es necesario recuperar la liturgia cristiana como un espacio de creatividad liberadora y salir de la dominación de las nuevas corporaciones musicales evangélicas; que debe tenerse presente que la liturgia es una práctica esencialmente comunitaria; que en una composición musical la letra y la música se fusionan para convertirse en un lugar teológico que como un todo anuncia un mensaje; lo que el mundo concibe como bello no tiene que influir en el pueblo de Dios, pero, al mismo tiempo, no debemos abandonar la noción de belleza sino reconceptualizarla a la luz del evangelio. Frente a la tentación de protagonismo de quienes dirigen las liturgias en las iglesias, que bien puede colocar a Dios en segundo plano, urge afirmar «la centralidad de Dios en el culto». ¿Cómo se explica que arte, liturgia y teología, lejos de estar separados entre sí, están estrechamente vinculados? ¿Qué implica esta relación para la liturgia practicada por las comunidades de fe hoy? ¿En qué sentido es la liturgia «un quehacer teológico y el „lugar“ del quehacer teológico por excelencia»? ¿Cuánto de nuestro quehacer litúrgico expresa realmente el lugar central de Dios?

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C. J. Mahaney Disciplinas para la vida

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DISCIPLINAS PARA LA VIDA está diseñado para uso individual y grupal. La serie es la exposición lógica de cuatro convicciones firmes:La Biblia es nuestro estándar infalible de fe, doctrina y práctica. Aquellos que resisten Su autoridad serán desviados de su curso por sus propios sentimientos y las tendencias culturales.El conocimiento sin aplicación no tiene vida. Para poder ser transformados, necesitamos aplicar y practicar la verdad de la Palabra de Dios en la vida diaria.Aplicar estos principios es imposible aparte de la obra y el poder del Espíritu Santo. Aunque necesitamos participar en el cambio, Él es la fuente de nuestro poder.La iglesia de Dios es el contexto ordenado para el cambio. Dios nunca quiso que viviéramos independientes o aislados de otros cristianos. A través de la participación comprometida en la iglesia local, encontramos instrucción, aliento, corrección y oportunidades para llegar a ser maduros en Cristo.Este libro tiene su origen en nuestras búsquedas personales por acercarnos más a Dios y encontrar nuestro más grande deleite en Él. Mientras hemos buscado crecer en nuestro conocimiento de nuestro Señor y experimentar Su verdad y amor, nos hemos convencido de que las disciplinas espirituales son un medio esencial de gracia. Dios está listo para dar, pero nosotros necesitamos estar en la posición de recibir.

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John piper la supremacía de dios en la predicación

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